Storie di Selva

Il deserto ci parla di introspezione, silenzio dentro, arsura. Ci ricorda che la nostra azione nel mondo fa sorgere saggezza e che la saggezza fa sorgere l’azione.
Quando siamo assetate e prosciugate, diventiamo capaci di ottimizzare ogni singola goccia d’acqua come fanno i cactus. È come se entrassimo in relazione con tutta una serie di capacità che di norma non usiamo e di cui probabilmente siamo anche scarsamente consapevoli.
L’esercizio dell’esplorazione della sete richiede che si comprenda come impareremo ad adattarci quando si presenteranno dolore e fatica.

Le foreste sono profondamente radicate nella nostra immaginazione e psiche: gli alberi sacri hanno reso possibili i primi rituali, l’albero della Bodhi ha ospitato l’illuminazione di Buddha, nella storia di Gilgamesh si parla di meravigliose foreste di cedri e infine l’albero della vita è il simbolo universale di connessione tra umano e divino.
Portiamo le foreste nel nostro spirito e nella nostra memoria: la foresta che nasconde segreti, spiriti, streghe e malefici da attraversare, l’amore per tutto ciò che verdeggia e che cresce, l’albero che ci ha cullate durante le tempeste dell’infanzia.

Le montagne, quando c’è il sole, ricordano la grazia spirituale delle cattedrali. Divinità del pianeta, esse si elevano fino a sfiorare il cielo. Sono le icone degli spazi sacri e allo stesso tempo li delimitano e definiscono.
Le montagne parlano al nostro potere personale e danno forma al nostro mondo attraverso ciò che riteniamo aessere vero. Senza l’aspirazione di elevarci, la nostra vita sarebbe monotona e priva di valori, sogni, aspirazioni.
Piene di rischi, sacrifici e sfide, le montagne riempiono la nostra vita di un significato eroico. È qua che riusciamo a prosperare pur essendo sotto pressione e non siamo spaventate all’idea di essere viste o riconosciute e riusciamo a reclamare il nostro destino pienamente.

L’acqua porta la vita, sia metaforicamente che letteralmente. Pulsa attraverso i canali del nostro corpo, sorge dall’appetito sotto forma di saliva nella nostra lingua, forma mari salati in cui nuota lo sperma. Facciamo esperienza dell’acqua sotto forma di vapore, nuvole, pioggia, neve e ghiaccio. In questa continua capacità di cambiare forma, facciamo esperienza della qualità stessa della vita, delle maree del nostro entusiasmo, della rapidità con cui sappiamo passare da rabbia ad amore in pochi istanti.
Perdere il nostro contatto con la Natura equivale a ciò che potrebbe accadere se il mare perdesse la sua connessione con la luna. O se i fiumi perdessero la loro direzione verso il mare. Reimparare ad ascoltare il nostro innato bisogno di amore ci consente di aprirci a un fluire intimo e profondo. 

Il mito di Hermes è estremamente interessante in ottica psicologica poiché il Dio greco incarna le qualità dell’archetipo del truffatore mitico. Questa è un’energia che incontriamo spesso nei momenti di crisi e di crescita personale, tuttavia non è sempre facile interpretarla o leggerla correttamente perché porta con sé un certo livello di ambivalenza, una delle qualità che vogliamo imparare a integrare durante un percorso terapeutico.

Baba yaga è un personaggio della mitologia slava, in particolare di quella russa, nonché una figura immaginaria che corrisponde un po’ al nostro “Uomo nero” o al “Babau”. Se abbiamo la fortuna di incontrarla (o la sfortuna, se non ne siamo consapevoli) Baba yaga può permetterci la realizzazione di un viaggio iniziatico per raggiungere, attraverso le prove che chiederà di affrontare, un nuovo stadio evolutivo del nostro Sé.

Ade governa sull’oltretomba, si interessa poco di ciò che succede in superficie (anche se di tanto in tanto emerge) e la sua ricchezza non si limita alle anime dei morti ma anche ai metalli preziosi. Nel mito che qui raccontiamo, il dio è coinvolto in una storia d’amore e ombra, di intensa passione, di rapimento e sopruso che parla la lingua della dipendenza affettiva, di quel sentirsi incatenate e incatenati e ossessionati da un desiderio (come nel caso di Ade per un verso e di Proserpina per un altro).

Pennino è un Dio pagano diffuso nelle popolazioni forestali e montane che fin dai tempi antichi sostiene il viaggio di espressione e conoscenza di sé. Armato di pennato, è il protettore dei pellegrini – ossia di chi si sente un estraneo nell’ambiente in cui vive e che perciò si mette alla ricerca. Il pellegrino non rappresenta solo il carattere transitorio di ogni situazione ma il distacco interiore dal presente e l’aspirazione a qualcos’altro.